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发布时间:2018-09-18   来源:联众赌场上777076.com 作者:左文亮
   

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在南宁市一所小学念书的覃小兰手里捧着一本《动物与植物之谜》告诉记者,书里漂亮的彩页和生动的话语能帮自己解答好多“疑问”。“暑假时间很长,让孩子多读书比总在家看电视强,所以就带她来了。”覃小兰的妈妈张女士说。

新闻媒体对西南民族大学学习王瑛先进事迹给予了高度关注。新华社发通稿《“巴山红叶”感动母校师生--西南民族大学师生追忆王瑛》;国家民委深入学习实践科学发展观活动专题网站《把握两个共同 服务科学发展》刊发了《西南民族大学结合深入学习实践科学发展观活动掀起向杰出校友王瑛同志学习热潮》的报道;《中国民族报》、四川新闻网、四川电视台科技教育频道、四川教育网、《教育导报》等媒体分别刊发《王瑛先进事迹在其母校西南民族大学引起强烈反响》、《师姐是我骄傲 西南民大掀起学习王瑛精神高潮》、《王瑛母校西南民族大学开展学习宣传王瑛同志先进事迹活动》等相关新闻报道。

书香校园活动让李海霞像小鹿冲出了笼子,尽释其爱。读罢《智源》读《智鉴》,读了道家读儒家。“我不觉得累,借别人的那本《人性的弱点》是契合我高中阶段的一本好书,我在寻找着契合人生现阶段的另一本书。”李海霞说。

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上海市“扫黄打非”办在学校周边环境整治工作中,强化“两个重点”(放学后及节假日等重点时段、学校周边重点路段),坚持“两个加强”(加强联合执法,加强巩固工作),贯彻“两个调整”(调整执法时间、调整执法力量),加强“两个反馈”(社会义务监督员将发现的文化市场问题向文化执法机构反馈,文化执法机构将查处情况向社会义务监督员反馈),使各项工作措施切实落到实处,取得实实在在的效果。近两年以来,通过开展打击淫秽色情“口袋本”图书、有害卡通画册,使出版物市场得到净化,收缴量数从2000年的50万册已经下降到不到1万册。今年“反盗版百日行动”中,上海市文化综合执法机构加大对盗版教材教辅读物的打击力度,从8月25日至9月24日,一个月的时间,共检查书刊经营场所1,637家(次),收缴盗版教材教辅读物近2,000件,极大优化了学校的教学环境。在网吧治理方面,全市网吧接纳未成年人的查处率基本控制在1.5左右,网吧秩序总体规范,市民举报明显减少。

在一个饭局上,在座的几乎都是一中学生的家长。一位家长对自己的孩子去年只考上了体院感到后悔。他冲着刚从上仓中学调来的刘兆来说:“如果放到上仓,圈起来,早考上一本了。”这位家长几次用到“圈”这个字。

  ●近年来,海外汉学的迅猛发展,引起国内学者的兴奋与关注。  ●对于海外汉学是否具有“东方主义”性质这个问题,一直存在激烈论争。“东方主义”俨然成为海外汉学融入当代中国的一个魔咒。  ●我们固然要对“异质性的”海外汉学给本土文化带来的文化观念和意识形态上的冲击给予充分认识,但更重要的是,我们不能在“东方主义”面前因噎废食、画地为牢,而应以积极的姿态去应对海外汉学的强势崛起、以及它给当代中国文化带来的机遇与挑战。  20世纪下半叶至今,海外汉学发展迅猛。这个现象引起了中国学者的兴奋、关注,同时也时常引起一些学者的震动,让很多人不由自主地追问,为什么同样以中国的语言、文学、历史、哲学和文化思想研究为研究对象,对于同一问题,海外汉学研究却得出了截然相反的结论。例如,一些海外汉学学者关于中国现代小说史的研究,对一些著名作家成就的评估,就与国内官方与学界通常的评价完全不同。由此,海外汉学的“东方主义”性质及其在当代中国的文化境遇,又一次成为当代中国学界的一个热门话题。  海外汉学的历史沿革与当代复兴  “汉学”,是对西文Sinologie(法文)和Sinology(英文)的汉译,由于它特指外国人对中国传统的语言、文学、历史、哲学和文化思想进行的专门性研究,亦称“海外汉学”,以区别于中国本土对于此项研究已经约定俗成的“国学研究”。  中国是举世公认的世界文明古国之一,有关中外文化交流的记录可谓源远流长。参照中外汉学史专家相关论述,我们大致可以把作为一门相对独立的学科——海外汉学的发生发展做如下三个阶段的划分:第一是海外汉学的萌芽阶段,时间为16世纪至18世纪末,其标志是西方传教士汉学研究的出现。16至18世纪,大批西洋传教士来华传教,在给中国带来西洋宗教、天文和历法的同时,也开启了西方对于中国传统文化的专项研究,他们中的一些杰出人物,如范礼安(Alexandre Valignani)、罗明坚(MichelRuggieri)、利玛窦(Mattieu Ricci)、南怀仁(Ferdinand Verbiest)和汤若望(Jean Adam Schall Von Bell)等,成为海外汉学公认的先驱性代表人物。第二是海外汉学界的确立阶段,时间为19世纪初至20世纪上半叶,其标志是作为独立学科的“汉学”正式出现。其中,1814年法兰西学院“汉学讲座”(Chairede Sinologie)的设立和1838年Sinology(“汉学”)在英国的风行,成为海外汉学正式确立的两个重要标志。第三是海外汉学的复兴阶段,时间为20世纪下半叶至今,其标志是海外汉学热的出现。  当前的汉学热,不仅体现在海外从事汉学研究的人员、机构和成果方面出现了“井喷式”的繁荣,而且这股热潮也引起了中国国内学界的高度重视。这表现在这样几个方面:其一,对海外汉学的大规模译介。在过去较长一段时期内,海外汉学由于外国学者从事中国文化研究的“异质性”特征,曾被我们以“水平粗浅”或“别有用心”等理由加以拒斥。现在通过大规模的“海外汉学丛书”的译介出版,既让我们看到了海外汉学取得的引人注目的实绩,更主要的是促进了海外汉学与国内学界的相互了解。其二,海外汉学专业研究刊物的创刊。从1996年北京语言文化大学阎纯德教授主编的《汉学研究》创刊以来,国内有关海外汉学研究方面的专业刊物陆续出现,既有像《国际汉学》这样面向全方位汉学研究的专业期刊,也不乏像《法国汉学》、《英国汉学》这样以国别为单位的专业期刊。其三,海外汉学研究成功地进入到中国大学讲堂。能否被大学讲堂接受是衡量一门学科发展的重要指标,法国汉学家雷慕沙博士(AbelRemusat)在世界汉学史上的地位是与他作为“汉学讲座”第一人的经历密不可分的。而今天海外汉学研究顺利进入中国大学讲堂,成为中国大学文科教育的一个新的学科点的事实,则表明海外汉学研究已在当代中国取得了长足进步。其四,国际性的汉学研究会议的召开。中国是汉学的发源地,以往由于诸多原因国内学界与海外汉学界联系较少,现在这一情况有了很大改观,其中最能说明问题的就是近年来高级别的国际汉学会议在华的频繁召开。距离较近的是不久前由北京外国语大学举办的国际汉学研讨会,而定于今年下半年由中国人民大学文学院主办的“首届世界汉学大会”正在紧锣密鼓筹备。对于当今世界范围内出现的汉学研究热潮,诚如中国国家图书馆名誉馆长任继愈先生在《21世纪汉学瞻望》一文中所乐观估计的:21世纪最近的50年,汉学研究形势会出现一个前所未有的高潮。  海外汉学是否只是一些西方人头脑中的“他者”形象?如何超越“东方主义”  然而,在为海外汉学迅猛发展欢欣鼓舞的同时,人们也对海外汉学的“异质性”特征引发的其与中国本土文化语境之间的文化冲突,予以极大的理论关注。  何谓海外汉学的“异质性”特征?简言之,就是指海外汉学者虽然研究的对象是中国的语言、文学、历史、哲学和文化思想,这与中国传统的“国学”在研究对象上并无二致,但由于海外汉学是由中国本土之外的外国学者主导的,又由于中西方在文化传统上的差异,西方学者进行汉学研究时不可避免地受到自身文化语境的制约,这就使得海外汉学研究在本质上是一种“外国的研究”,也即“异质的研究”。  当这种“异质的”海外汉学与中国本土的文化相遇时,如何看待海外汉学的“异质性”特征及其是否具有如萨伊德所说的“东方主义”倾向,一时间成为国内理论界讨论的热点。  关于“东方主义”,萨伊德指出,西方学者开启的对于包括中国汉学在内的“东方学”研究,虽然在研究过程中触及了东方的部分事实,但其研究的兴趣所在和根本目的不是东方的事实本身,而是东方在他们脑海中的“影像”或“感受”,因此,西方学者所津津乐道的“东方”并不是一个实实在在的地理学观念,而是西方学者依据自身的文化需要建构出来的一个文化学观念,或者说是一个西方借此来将自己界定为与东方相对照的“他者”形象(theOther),所以,从本质上讲,西方所谓的“东方”是其物质文明与文化的“一个内在组成部分”,同时由于几个世纪以来西方在物质文明和文化扩张上的强势,由西方主导的关于东方的研究“作为一种话语方式在文化甚至意识形态的层面对此组成部分进行表述和表达,其在学术机制、词汇、意象、正统观念甚至殖民体制和殖民风格等方面都有着深厚的基础。”萨伊德特别引述了葛兰西“文化霸权”(culture hegemony)理论,对于西方东方学依托“东方主义”实施文化霸权予以彻底解构:“欧洲的东方观念本身也存在着霸权,这种观念不断重申欧洲比东方先进”,而且,“它将西方人置于与东方所可能发生的关系的整体系列之中,使其永远不会失去相对优势的地位。”尽管萨伊德把学术研究与殖民统治并置的说法让人觉得有绝对之嫌,但他对西方式的东方学研究与现实的东方语境相遇时显在的对于文化霸权争夺的揭示,对于我们冷静反思海外汉学与中国本土文化语境之间的“互动”或“冲突”无疑是有启示意义的。  当代中国如何应对海外汉学的挑战  在当下中国学界,有关海外汉学是否具有“东方主义”性质这个问题,一直存在激烈论争。“东方主义”俨然成为海外汉学融入当代中国的一个魔咒。然而,就海外汉学与中国当代文化语境的关系而言,我们固然要对“异质性的”海外汉学给本土文化带来的文化观念和意识形态上的冲击给予充分认识,但更重要的是,我们不能在“东方主义”面前因噎废食、画地为牢,而应以积极的姿态去应对海外汉学的强势崛起,以及它给当代中国文化带来的机遇与挑战。一句话,就是超越“东方主义”。  其实,谈到当今海外汉学在全球范围内的复兴,就不能不提及上世纪初中国学界对于“西学”的热烈引入。1905年,中国近现代文化先驱王国维曾撰文《论近年之学术界》,直陈其时中国之学术、思想“停滞凋敝”、“无能动之力”,西洋学术以汹涌澎湃之势涌入中国,摘其要者,“侯官严氏(复)所译之赫胥黎《天演论》出,一新世人之耳目……嗣是以后,达尔文、斯宾塞之名,腾于众人之口,物竞天择之语,见于通俗之文……近三四年,法国18世纪之自然主义,由日本之介绍,而入于中国,一时学海波涛沸渭矣”,王氏坦言,“西学”的引入对于中国学术之影响,可谓“大哉”。一百年后的今天,“汉学”同样以不可阻遏的蓬勃气势在全球风行,着实令人感慨万端。这自然不能回避文化境遇与民族处境之间的依存关系:一种文化的优缺点固然是由其内在的质的规定性所确立的,但在某一特定时期该文化在世界范围内呈现的强弱态势却与其现实的民族处境息息相关。从“西学”向“汉学”的转化乃至海外汉学数百年的发展流变,我们都可以清楚地看到这一点。其背后不仅折射出近代中国的艰难转型和当代中国的和平崛起,而且深刻地反映出西方与中国之间文化关系的重塑。  汉学的当代复兴对于中国文化而言是挑战和机遇共存。正如萨伊德在引述葛兰西“文化霸权”理论时所表述的,在任何一个非集权的社会,一些文化形式可能获得支配另一些文化形式的权利,就像某些观念会比另一些更有影响力,在一国内部是这样,国与国之间也如此。在当今这个越来越重视文化交往的时代,自我封闭显然没有前途,交流与对话才是解决问题之道。只有如此,当代中国才能在与海外同行平等的交往与对话中真正地实现对“东方主义”的积极超越。  《中国教育报》2006年3月23日第7版

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最近有关部门进行的全民阅读调查表明,中国国民的阅读率几年来持续走低,保持阅读习惯的不足5。相反,“快餐式阅读”、“浅阅读”大行其道。在这样一种严峻的态势下,我们的校长和老师更加需要有一种强烈的使命感:那就是不管社会怎样变迁,不管科技怎样进步,不管教育怎样改革,我们都必须引领孩子们在人生记忆力的最佳时期,诵读名家名篇,诵读千古美文,让他们的阅读从一起步,就直抵经典;在他们生命长河的源头,汇聚起一座文化的冰山。只有这样,我们这个民族才能在今后的岁月中培养出真正有中国灵魂、有世界眼光的大师级人物;有了这样一大批大师级的人物,中华民族复兴的目标才能早日实现。

学生接种疫苗前的审核非常严格,初一(二)班的曹磊就因为对带鱼过敏,被排除在接种名单之外。记者在现场看到,仅这一个班,就有近一半学生在“候种室”被淘汰了。“这样做是对孩子的安全负责。”医务人员告诉记者,“尽管家长之前已签了同意书,但有的孩子今天有感冒、咽痛等症状,这些情况都不适宜接种甲流疫苗。”

王晋堂表示,小升初激发了家长们无穷的创造力,发明的这些暗语都很经典,也是小升初另一套规则的体现,无论“坑班”、“过江”、“上岸”、“天亮”还是“干群见面会”、“部队首长约见”甚或是“收院治疗”,其实表现出一些学校在进行小升初招生时,存在暗箱操作、与培训班挂钩违规招生等情况。在小升初这场战斗中,家长和孩子们是弱势群体,总是被各种政策和牛校牵着鼻子走,这些暗语的出现是一种无奈。

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全国政协委员、民营企业家王健林表示,大学生就业不光是民营企业的责任,但是从目前的实践来看,全国就业的八成都是民营企业解决的,从大学生就业实践来看,大多数在民营企业就业,所以民营企业成为就业的主力军。

2、凡报考我院的考生,均为定向研究生,硕士毕业后必须留我院工作。在读期间,均按我院在职员工对待,学费均由我院报销,并按我院在读研究生管理规定,每月发放在读研究生工资。

有句哲言说得好:“当人们开始考虑生死的时候,生命才变得有意义。”生如夏花的大学生们常常“少年不知愁滋味,为赋新词强说愁”,放任时光悄悄溜走。这次游戏给了他们某些触动,正如一位同学在课后的实训报告中写道:“二十多年来,我总是在按部就班地过日子,从来没想过生死的问题。这次实训让我感到震撼,猛然觉得生命真是太匆匆!”

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10月31日,惊悉钱学森逝世,70多岁的杭州人潘杰悲痛不已。2008年起,潘杰个人出资举办了一个钱学森事迹展览,在浙江各地的中小学作巡回展出。

 

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